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| 김해근대역사위원회 위원장 |
심백강 박사의 "오늘의 중국역사는 한족의 역사가 아니라 화하족(華夏族)과 동이족(東夷族)이 공동으로 이룩한 역사이다. 화하족과 동이족은 동과 서로 나뉘어 두 축을 형성하면서 중국역사를 이끌어 왔다. 이 양자 중에 중국역사의 시원은 어디이며 원조는 누구인가? 동이족의 시조는 복희(伏羲)로 상징되고 화하족의 시조는 황제로 상징된다. 그런데 복희를 이어서 신농씨(神農氏)가 나오고 신농씨를 이어서 황제가 등장했다고 주역(周易) 계사(繫辭)에 적혀있다. 동이족의 복희가 중국문화의 아버지라는 사실을 주역이 입증하고 있다. 고구려의 고분벽화에 복희가 등장한다. 우리 한민족은 화하족의 시조 황제보다 앞서 중원의 주인이었던 복희의 직계 후손이다. 우리 동이민족은 시조인 복희가 발해만 유역에서 중국 문명의 기초를 닦았다. 그러면 엄격히 말한다면 동이족이 중국의 원주인이고 화하족은?침입자요 외세라고 말할 수 있다. 외세 침입자가 주인행세를 하면서 옛 주인의 흔적 지우기에 나선 것이 중국의 동북공정이라고 보는데, 시주석은 이 점에 대해 어떻게 생각하는지 답변해주기 바란다"는 것이 믿기지 않고 이해가 되지 않는다면서 "이와 유사한 주장을 하는 강단사학자가 있는가?" 하는 질문을 받았다.
이 질문에 답변이 될만한 것이 故 한영우 전 서울대 명예교수의 저서 `다시찾는 우리역사`에 있어서 소개해 보고자 한다. 지면관계로 일부를 발췌하였다.
`다시찾는 우리역사`는 독자들의 뜨거운 성원에 힘입어 도합 51쇄가 간행되었다. 외국어본으로 영어, 일본어, 러시아어본이 간행되어 국내와 해외에서 대표적인 한국통사로 자리를 잡고 있는 책이다.
◆한국인의 조상인 `아사달족`의 문화가 중국문화의 뿌리가 되었다.
우리는 역사상 한 번도 경제나 군사강국으로 세계사를 주도한 일이 없다. 주변 강대국의 압박과 영향을 크게 받은 것도 사실이다. 그러나 문화적으로는 세계 문화강국의 하나로 살아왔다. 한국인의 조상인 `아사달족`의 문화가 중국문화의 뿌리가 되었고, 아사달문화가 일본으로 전파되어 일본 고대문명을 꽃피웠다. 공자가 고조선을 `군자국`이라 칭하면서 건너오고 싶다고 했고, 그 뒤에도 `동방예의지국(東方禮義之國)`이라 불린 이유도 여기에 있다. 역사적으로 중국문화를 다시 수용하여 문화를 살찌웠지만, `군자국`과 `동방예의지국`의 이미지만은 한국이 더높았다. 그래서 동아시아문명의 중심에 한국이 있었다.
세계에서 가장 우수한 문자를 만든 것도 한국이고, 교육과 관련되는 금속활자와 인쇄술에서 세계 최첨단을 걸어온 것도 한국이며, 교육입국으로 나라를 키워온 것도 한국이다. 문화의 힘은 경제나 군사력보다도 큰 것이다. 그러기에 예수나 석가나 공자는 맨손으로 세계를 지배한 것이다. 한국에는 이런 인물은 없었지만, 이들의 가르침을 누가 모범적으로 실천했느냐를 따진다면 한국인은 아마도 우등생으로 꼽아야 할 것이다. 바로 이 점이 한국사의 진실한 모습이고, 바로 그것이 세계사 속에서 바라보는 한국사가 되어야 할 것이다.
그런데 안타깝게도 지금의 한국인이 `군자국`과 `동방예의지국`의 모범생으로 살아가고 있는지는 매우 의심스럽다. 아니 그 모습을 너무나 많이 잃었다. 그러기에 더욱 우리 역사를 소중하게 다루어야 한다고 믿는 것이다. 역사의 거울로 우리 몸에 묻은 때를 벗겨내야 할 것이다.(두 번째 개정판의 서문 참조)
◆한국문화의 뿌리는 아사달문명이다.
한국문화의 뿌리는 황해와 발해를 끼고 동, 서, 북으로 연결된 말발굽 형태의 지역에서 형성된 아사달문명이다. 중국의 산동지방, 요서지방, 요동지방, 길림성 일대, 그리고 한반도가 공통된 아사달문명을 가지고 있었다. 아사달문명권에 속해 있던 종족은 한국인만이 아니라 선비족, 오환족, 말갈족, 여진족, 거란족, 일본족 등이 모두 포함되는데, 중국은 아사달족을 자신의 화하족(華夏族)과 구별하여 동이(東夷)라고 불렀다.
중국이 동이족이라 부른 아사달족은 지나ㅡ티베트어를 쓰는 중국과 달리 알타이어를 썼다. 알타이어의 특징은 `주어ㅡ목적어ㅡ동사` 순으로 되어 있는데, 이는 `주어ㅡ동사ㅡ목적어` 순으로 되어 있는 중국어와 다르다.
◆갑골문자(甲骨文字)는 아사달족이 만든 최초의 상형문자다.
아사달족은 언어만 중국과 다른 것이 아니라 문자도 독자적인 것을 만들었다. 은나라 때 만든 갑골문자(甲骨文字)는 그 지역의 아사달족이 만든 최초의 상형문자이다. 중국인은 뒤에 이를 발전시켜 한자(漢字)를 만들었는데, 아사달족이 다시 한자를 받아들여 사용한 것이다. 그러므로 한자는 아사달족과 중국인이 함께 만들고 발전시킨 문자라고 할 수 있다.
다만, 한자로 글을 지을 때에는 중국어와 우리 말의 어순이 다르기 때문에 우리 어순에 맞게 쓰는 방법을 고안한 것이 이두(夷讀)이다. 이밖에 아사달족은 천지인(天地人)을 상징하는 원(圓), 방(方), 각(角) 도형을 즐겨 사용했는데, 이 도형을 발전시켜 새로운 문자를 안든 것이 훈민정음(訓民正音)이다. 한편, 일본인은 한자의 획(劃)을 응용하여 `가나(假名)`라는 문자를 만들었다.
◆단군조선의 건국은 요서지역에서 일어난 것으로 볼 수 있다.
홍산문화유적은 단군신화의 내용과 일치하는 점이 많다. 태백산과 곰이 그렇고, 여신상은 웅녀를 표현한 것으로 볼 수 있다. 이 지역의 이름 가운데 적봉(赤峰), 홍산(紅山), 조양(朝陽) 등의 이름도 태양이 떠오르는 동방을 상징하는데, 그것이 바로 아사달이다. 그렇다면 고조선의 건국은 바로 이 요서지역에서 일어난 것으로 볼 수 있다.
산동지역의 아사달문화를 대표하는 신석기문화는 기원전 4~3천 년경에 일어난 대문구문화(大汶口文化)이다. 대문구는 제남시 남쪽의 황하 하류 지역으로 공자가 살았던 곡부 바로 위에 있다. 이 지역에서 출토된 유물 가운데 태양과 산을 조각한 팽이형 토기가 발견되었는데, 아사달문화의 특징인 동그라미와 네모를 상징한다.
이 대문구문화를 일으킨 주민이 바로 동이족 즉 아사달족으로 그 후예가 중국 최초의 국가인 하(夏)나라 발전에 큰 영향을 미쳤다. 아사달족의 초기 추장은 치우씨(蚩尤氏), 태호씨(太昊氏) 또는 복희씨(伏羲氏), 소호씨(少昊氏) 등으로 알려져 있다. 치우씨는 중화족, 곧 화하족(華夏族)의 시조로 알려진 황제 헌원씨와 탁록(하북성지역)에서 치열하게 싸웠으나 결국 헌원씨가 이겨 하(夏)나라를 세웠다고 전한다.
중국의 고고학자 부사년(傅斯年)은 이하동서설(夷夏東西說)에서 동쪽의 은(殷)나라 문화(용산문화)는 동이족이 세우고 서쪽의 하(夏)나라 문화(앙소문화)는 화하족(華夏族)이 세웠다고 한다. 하버드대학의 장광직 교수도 비슷한 주장을 한다.
http://www.changwonilbo.com/news/331388
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