 |
| 김해근대역사위원회 위원장 |
"환단고기(桓檀古記)와 일본서기(日本書記)는 위서(僞書)인가 "라는 질문을 받고 고찰해 보았다.
◆<환단고기>는 어떤 책인가
<환단고기>는 계연수가 1911년에 <삼성기(三聖紀)>ㆍ<단군세기(檀君世紀)>ㆍ<북부여기(北夫餘紀)>ㆍ<태백일사(太白逸史)> 등 각기 다른 4권의 책을 하나로 묶은 다음 이기(李沂)의 감수를 받고 묘향산 단굴암에서 필사한 뒤 인쇄했다고 한다.
그런데 편저자인 계연수는 만주에서 독립운동을 하다가 1920년에 사망한 것으로 전해지고 있다. 이 때 계연수는 다음 경신년(1980)에 <환단고기>를 세상에 공개하라는 말을 제자인 이유립(李裕)에게 남겼다고 한다.
그래서인지 <환단고기>는 1979년 수십 부가 영인된 뒤 1982년 일본인 가시마(鹿島昇)가 일역(日譯)하고 원문을 게재한 것이 계기가 되어 세간에 본격적으로 소개되기 시작하였다. 4권의 기존 책을 하나로 묶어 탄생시켰다는 <환단고기>는 다음과 같은 내용과 체재를 지니고 있다.
<삼성기>는 본디 안함로(安含老)가 지은 것과 원동중(元董仲)이 지은 두 종류가 있었다고 한다. 이 중 계연수 집안에 소장되어 있던 안함로 저작의 <삼성기>를 상편으로, 태천의 진사 백관묵(白寬默)으로부터 얻은 원동중의 <삼성기>를 하편으로 하여 <삼성기전>을 구성하였다고 한다.
1457년(세조 3) 세조가 팔도관찰사에 수압령을 내렸던 책들 가운데 그 이름이 있는 <삼성기>는 한국민족의 기원부터 시작하여 단군조선의 건국과 그 역사를 서술하고 있다. 삼성은 환인(桓因)ㆍ환웅(桓雄)ㆍ단군(檀君)을 가리킨다.
<단군세기>는 고려 말에 수문하시중(守門下侍中)을 지낸 이암이 1363년 관직에서 은퇴하여 저술했다고 한다. 이 책도 계연수가 백관묵으로부터 얻었다고 하는데, 47대 1,096년에 걸친 단군조선의 편년사가 펼쳐져 있다. 아울러 여기에는 그 역대 왕명과 재위기간, 치적 등도 서술되어 있다.
<북부여기>는 복애거사(伏崖居士) 범장(范樟)이 저술한 것으로 본디 <단군세기 합편>으로 전해지고 있었는데 삭주의 이형식의 집에서 얻었다고 한다. <단군세기 합편> 가운데 <단군세기>는 백관묵의 소장본과 글자 한 자의 차이도 없이 일치했다고 한다.
<태백일사>는 <단군세기>를 저술한 이암의 현손인 이맥(李陌)이 편찬하였다고 하는데, 계연수의 스승인 이기가 소장했다고 한다. <환단고기>는 한국 상고시대의 정치와 종교를 서술대상으로 하고 있다.(한국민족문화대백과 참조)
◆<일본서기>는 어떤 책인가
<일본서기>는 도네리 친왕이 덴무 천황의 명을 받아 편찬하기 시작하여 720년(요로 4년)에 완성한 칙찬 역사서다. 대체로 중국식 한문체로 쓰였는데, 일본식이 가미된 문체로 쓰인 부분도 있다. 편년체로 기록했고, 권수는 총 30권이다. 최초의 원본은 현존하지 않고 사본만 현전한다. 가장 오래된 사본이 헤이안 시대 초기인 9세기 무렵의 것이라고 한다.
일본이 한자를 본격적으로 수용하기 시작한 시점이 5~6세기이므로, 그 이전에 문자가 없었다. 그래서 그 전의 기록은 구전에 기초한 내용으로 역사라고 부르기 어렵다. 4~6세기 이전 기록으로 갈수록 신화나 전설이라고 부를 정도로 기괴한 내용이 많으며, 일본 국내 기록이 많지 않으므로 백제의 기록을 대거 인용했다.
백제삼서를 차용한 부분은 상당한 신빙성을 지닌 것으로 맹신하기 쉬운데, 백제삼서를 인용해놓고 왜왕을 백제 삼서가 작성된 시기에는 존재하지 않았던 명칭인 천황으로 고쳐놓는 등, 윤색이 없다고 할 순 없다.
고로 백제 귀족층이 기록한 백제삼서를 왜국의 조정에서 집대성하기 위해 제출할 때 이미 한번 윤색하고, <일본서기>가 작성될 때 재윤색하여 원출처의 내용을 조작했을 가능성이 농후하다.(나무위키 참조)
◆<환단고기>에 대한 평가
<환단고기>에 대한 시각은 그 내용을 수용하는 태도와 비판적 태도, 예컨대 위서(僞書)로 간주하는 견해로 나누어진다. 이 책을 위서로 간주하는 논자들의 입론은 대략 세 가지로 요약될 수 있다.
첫째, 이 책이 편찬된 후 세상에 공개되기까지 약 70년 가까운 시간이 소요되었다는 것은 일반의 상식을 뛰어넘는 이례적인 일이다. 둘째, 이 책은 내용상 관직명ㆍ인명ㆍ지명ㆍ용어 등에 있어 시간적 비약이 지나치게 심하다. 셋째, 이 책은 일제시기에 소개된 신채호(申采浩)의 상고사 인식체계와 그 용어뿐 아니라 광복 이후에 작성된 위서로 밝혀진 <단기고사(檀奇古史)>의 영향까지 받고 있다고 판단된다.
따라서 이 책을 위서로 간주하는 논자들은 <환단고기>의 초고는 빨라야 1949년 이후에 성립되었을 것이며, 그 뒤 그 소장자인 이유립이 이를 수정, 보충하여 1979년 세상에 내놓은 것으로 추정하고 있다.(한국민족문화대백과 참조)
◆<일본서기>가 위서(僞書)라는 관점
이원희 변호사는 `일본어는 고대에 한국에서 건너간 것이 아닐까 ` 라는 의문을 풀기 위하여 일본 고대어와 고대사를 연구하였다. 그 결과 5~7세기에는 가야와 백제가 순차로 왜를 지배하였다는 결론을 내린다.
2022년 <속국 왜국에서 독립국 일본으로> 책 출간에 이어 2024년 <일본서기는 위서(僞書)다>는 책을 출간하였다.
일제강점기에 일본의 발달한 문화뿐만 아니라 많은 일본인들이 한국으로 건너와 지배층이 되어, 한국인들을 지배하고 통치한 바 있다. 고대의 왜지에도 이와 동일한 현상이 벌어졌다. 즉 한국의 문화만 왜로 건너간 것이 아니라, 수많은 한국인들이 집단으로 조직적으로 도왜하였고, 그들이 왜왕과 지배층이 되어 왜인들을 통치하였던 것이다.
하지만 <일본서기>는 이와는 정반대이다. 즉 왜가 백제와 가야의 여러나라와 신라, 나아가 고구려마저도 지배하였던 것으로 되어있다. 이는 사실을 180도 뒤집어 붓끝의 창작으로 가공의 역사를 날조하였던 것이다.
<일본서기>는 바로 이러한 시대적 배경에서 출현한 창작 역사소설집이다. 가야와 백제가 왜를 지배한 역사를 삭제하고 창작으로 꾸며낸 왜왕으로 이루어진 허구의 역사를 날조하였던 것이다. 이와같이 <일본서기>는 출발부터 창작된 위서인데, 세월이 흐르면서 거기에다 여러 사람이 가필, 변작하여 더욱 흉측한 모습으로 변질되었다. 그 대표적인 사례가 바로 임나일본부이다.
◆우리 자신의 눈으로 환단고기를 보자. (박찬화의 글)
설령 후대의 가탁이 있다 하더라도, 그 안에 담긴 고대 전승과 사상은 소중한 연구 자산이다. 일본의 <일본서기>나 <고사기>역시 조작 논란에서 자유롭지 않지만, 일본 학계는 이를 버리는 대신 철저히 연구하여 자국사의 뿌리를 지탱하는 기둥으로 삼았다.
역사 주권은 `눈치`가 아닌 `연구`에서 나온다. 진정한 국제화는 주변국의 입맛에 맞는 논리를 생산하는 것이 아니다. 우리만이 가진 독보적인 사료와 철학을 당당히 학문의 장으로 끌어올려, 세계 학계에 새로운 해석을 제시하는 것이 진정한 국제 경쟁력이다. 국내 역사기관들은 더 이상 `국제적 고립`이라는 공포 마케팅 뒤에 숨어서는 안 된다. 연구하지 않는 자에게는 비판할 자격도 없다.
이제라도 <환단고기>를 비롯한 상고사 사료들을 학문의 제도권 안으로 들여와 투명하고 치열하게 검증해야 한다. 그것이 국민의 세금으로 운영되는 역사 기관의 존재 이유이자, 식민 사관의 그늘을 벗어나는 길이다.
"역사는 남의 시선으로 보는 것이 아니라, 우리 자신의 눈으로 보고 가슴으로 읽는 것이다"
http://www.changwonilbo.com/news/328974
기사에 대한 독자의견
독자의견 (총 0건)
