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| 김해근대역사위원회 위원장 |
지난 칼럼의 한영우 전 서울대 명예교수의 글 "치우씨는 중화족, 곧 화하족(華夏族)의 시조로 알려진 황제 헌원씨와 탁록(하북성지역)에서 치열하게 싸웠으나 결국 헌원씨가 이겨 하(夏)나라를 세웠다고 전한다"는 글을 읽고 "이 뒤에 어떤 역사가 일어났으며 고조선은 어떻게 언급하고 있는지가 궁금하다"는 분이 있어서 `다시찾는 우리역사` 책에 있는 것을 발췌해 보았다.
요하문명과 중국 산동지역의 동이(東夷)를 우리 역사로 인정하지 않는 강단사학자가 대부분이고 이를 우리역사에 반영하지 않아서 역사교과서와 국립중앙박물관에는 언급되지 않는다. 그러나 한영우 전 서울대 국사학과 교수는 요하문명과 중국 산동지역의 동이(東夷)를 우리 역사로 인정하여 `다시찾는 우리역사` 책에 반영하고 있다. 한국인의 정체성을 지니고 상식적인 관점에서 역사를 정립하고자 노력하기 때문이다. 한국인의 정체성을 지닌 바른 역사 정립을 위해 역사교과서와 국립중앙박물관도 이를 따라야 하겠다.
◆하(夏)나라는 아사달족과 화하족이 번갈아 지배한 나라였다.
화하족은 원래 황하 중류인 섬서성 지방에서 살다가 아사달족이 살던 산동지방으로 이주해 오면서 아시달족의 저항을 받아서 큰 전투가 벌어진 것이다. 황제 헌원씨는 힘들게 치우씨를 물리치고 중국의 시조가 되었지만, 중국인들은 신통력을 가진 치우씨를 숭상하여 군신(軍神)으로 추앙하고 군대의 깃발에도 사용하였다.
황제 헌원씨가 승리한 뒤로 산동지방에는 아사달족과 화하족이 뒤섞여 살았는데, 하(夏)나라는 두종족이 번갈아 지배한 시대였다. 아사달족 출신 태호씨는 어렵(魚獵)을 가르치고 팔괘(八卦)를 만들어 뒤에 이것이 주역(周易)으로 발전하였다.
아사달족 출신인 고요(皐瑤), 백익(伯益), 순(舜) 임금은 정치를 잘하여 성인(聖人)으로 추앙되었다. `예`라는 사람은 활을 잘쏘는 신궁으로, 공자가 효자의 상징으로 칭송한 대련(大連)과 소련(小連)도 이 지역 출신의 아사달족이다.
◆은(殷)나라는 아사달족이 주역이 되어 세운 나라였다.
은(殷)나라는 산동지방의 아사달족이 화하족과 동맹을 맺고 이끌어간 나라였는데, 아사달족이 세운 소국이 수십개나 있었다. 이때 고급 청동기문화가 꽃피고, 갑골문자를 만드는 등 높은 문화국가를 건설했는데, 그 주역도 아사달족이었다. 그래서 기원전 12세기 경에 은나라가 서쪽 위수(渭水) 지역에서 쳐들어온 주(周)나라에 망하자 기자를 비롯한 아사달 귀족들이 대거 고조선으로 이주해온 것이다.
주나라 시기에도 산동지방에는 아사달족이 세운 나라들이 많았는데, 주나라는 아사달족의 소국들과 동맹을 맺어 제후로 봉하고, 친척을 보내 다스렸다. 그러나 그 가운데 산동 남부지역에 있던 서국(徐國)의 언(偃)왕은 스스로 주나라 황제와 동급임을 내세우고 주변을 정복하여 한 때 36국을 거느리는 대국을 건설하기도 하였는데, 그는 활솜씨가 뛰어나고 어진 정치를 편 임금으로 전한다.
◆공자(孔子)는 아사달족 후손이다.
주나라가 기울어가던 기원전 6세기의 춘추시대에 산동 곡부의 노(魯)나라에서 태어난 공자(孔子)는 아사달족 탕왕(湯王)의 후손으로 이 지역에서 꽃핀 아사달문화의 전통을 너무나 잘 알고 있었기에 그들의 높은 도덕문화에 감동을 받아 유교(儒敎)를 만든 것이다. 그러나 전쟁을 일삼던 제후들이 공자의 가르침을 따르지 않자 실망하여 뗏목을 타고 군자들이 사는 고조선으로 이민가고 싶어했으나 뜻을 이루지 못했다. 이 이야기는 `논어`에 보인다.
주나라가 춘추시대와 전국시대에 들어와서 분열을 거듭하다가 기원 전 3세기에 진(秦)나라와 한(漢)나라가 통일제국을 건설하면서 산동지방 아사달족의 국가 활동은 막을 내렸다. 하지만 춘추시대 제(齊)나라의 아사달족 출신인 추연(鄒衍)은 음양오행사상을 발전시켜 제자백가의 하나가 되었고, 이 지역에서 법가(法家)가 나타났다. 그러니 제자백가 가운데 유가, 법가, 음양가들이 산동지방에서 나타난 것이다. 중국이 통일제국이 되는 과정에 대륙에서 큰 전란이 일어날 때마다 발해만 연안의 아사달족은 한반도를 살기 좋은 피난지로 생각하여 파상적으로 이주해 왔다.
◆단군은 박달나라의 임금으로 단군왕검의 고조선은 요서지역에서 건국되었다.
단군조선의 위치는 어디인가? 단군신화에는 도읍이 평양성과 백악산 아사달로 되어 있는데, 평양이라는 지명이 지금의 평양 외에도 요서와 요동에도 있다. 또 백악산, 아사달, 태백산은 모두 `해뜨는 동방의 땅` 뜻을 지닌 것으로 중국 동북지방과 한반도에 널려 있다. 또 조선(朝鮮)이라는 국호도 `아침이 빛나는 동방의 땅` 뜻으로 한국인은 원래 조선을 아사달 또는 박달이라고 부르다가 한자로 뜻을 번역하여 조선으로 바꾼 것이다.
단군은 박달나라의 임금으로 박달나라는 아사달문화권의 아사달족이 세운 수많은 소국의 임금을 가리킨다고 볼수 있다. 그래서 요서에도 단군이 있고, 산동에도 있고, 평양에도 있고, 황해도 문화현 구월산과 강화도에도 있다.
단군신화는 아사달족의 공통된 건국신화로 가장 먼저 세운 나라에서 발생하여 다른 지역으로 퍼진 것으로 볼수 있다. 가장 빠른 지역은 고고학상으로 홍산문화(紅山文化)가 발견된 요서지역으로 보는 것이 가장 합리적이다. 홍산문화의 시작은 기원 전 6천년경이고, 청동기 문명으로 들어간 것도 기원 전 3천년경이므로 국가의 시작도 단군신화에서 주장한 기원 전 2333년보다 더 앞섰을 가능성이 크다. 중국의 요(堯) 임금과 시대를 맞추기 위해 건국 시기를 일부러 낮추었는지도 모른다.
요서지역에는 웅녀(熊女)로 보이는 여신상이 많고 여신을 모신 사당도 있다. 곰발바닥 토기 등이 발견되고 태백산(의무려산)이 옆에 있고 적봉(赤峰), 홍산(紅山), 조양(朝陽) 등 지명이 아사달과 비슷한 이름이기 때문이다.
또 이 지역에서 거대한 읍락, 성채, 적석총, 등이 발견되어 상당한 수준의 국가가 있었음이 확실하다. 이 지역에서는 옥(玉)으로 만든 장신구가 많이 출토되고 있다. 옥으로 만든 그릇 가운데 곰 머리 두 개를 양쪽에 조각한 그릇도 보인다.
단군신화에서 단군왕검이 하느님의 후손이라는 것은 하늘(태양)을 조상으로 받드는 태양족이 왕족이 되었다는 뜻이고, 곰이 여자가 되어 단군을 낳았다는 것은 곰을 조상으로 신앙하던 족속이 왕비족이 되었음을 말해준다. 호랑이가 여자가 되지 못한 것은 호랑이를 조상으로 생각하던 족속이 왕비가 되려고 경쟁했으나 곰족에게 진 것을 뜻한다.
http://www.changwonilbo.com/news/331650
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