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| 김해근대역사위원회 위원장 |
"한영우 전 서울대 명예교수의 저서 <다시찾는 우리역사>에도 기자조선은 실재했던 나라로 되어 있다"는 지난 칼럼 글을 읽으신 분께서 "<다시찾는 우리역사>에는 기자조선이 어떻게 서술되어 있는지가 궁금하다"고 하여 고찰해 보았다. 한영우 박사와 윤내현 박사는 기자조선은 역사 사실로 기자가 망명한 곳은 북한 평양이 아니라 중국 요서지역의 하북성 난하 유역이라는 같은 주장을 한다. 아래 글은 <다시찾는 우리역사>에서 발췌한 것이다.
◆기자조선은 엄연한 역사적 사실이다
고조선의 역사가 뚜렷하게 보이는 것은 기자조선(箕子朝鮮) 이후부터다. 사기(史記), 한서(漢書), 함허자(涵墟子) 등의 중국측 기록뿐만 아니라, 삼국사기와 삼국유사를 비롯한 고려 조선시대의 모든 역사책은 기자조선의 실재를 인정하고 있을 뿐 아니라, 고구려는 동맹(東盟) 행사를 치를 때 여러 토착신 가운데 기자신에게도 제사를 지냈다. 고려와 조선시대에는 기자를 조선을 발전시킨 성군(聖君)으로 받들어 평양에 기자사당을 세우고 제사를 지내기도 하였다. 또 기자의 후손은 뒤에 한씨(韓氏), 기씨(奇氏), 선우씨(鮮于氏)의 성을 갖게 되었다고 한다.
그런데 일제강점기에 일본 식민주의자들이 기자조선을 마치 중국의 식민지인 것처럼 왜곡하자, 이에 대항하여 민족주의자들은 기자가 중국에서 왔다는 사실 자체를 부인하는 주장을 했다. 하지만 기자조선은 엄연한 역사적 사실이고 부끄러운 역사도 아니다.
◆기자는 주나라 무왕이 조선으로 보내 왕을 만든 것이 아니라 스스로 조선으로 망명해 온 아사달족 후손이다
여러 기록을 종합해보면 기자조선의 역사는 이렇다. 기원전 12세기 경 은[殷-상(商)]나라가 주(周)나라에 의해 망하자 은나라 귀족이던 기자가 5천명의 지식인과 기술자들을 데리고 조선으로 와서 임금이 되었다고 한다. 당시 기자는 은나라 북쪽의 기국(箕國)의 자작(子爵)을 하고 있었는데, 조선으로 망명해와 시서예악(詩書禮樂)을 가르쳐주고 팔조교(八條敎)를 베풀어 예의를 발달시켰다고 한다. 정전제(井田制)를 실시하여 토지를 골고루 배분하고, 평양에 버드나무를 심어 주민의 인성(人性)을 부드러우면서도 강하게 만들었다고 한다. 시서예악을 가르쳤다고 한 것으로 보아 초보적인 한자생활이 시작된 것을 말해준다. 박달나라로 불리던 나라이름을 한자식 조선으로 바꾼 것도 기자조선 때의 일로 보인다.
기자가 조선으로 온 것에 대하여 중국 측 기록은 마치 주나라의 무왕이 조선으로 강제로 보내 왕을 만든 것처럼 쓰고 있으나, 이것은 거짓이다. 기자는 지식이 높은 인물이어서 주나라 무왕이 그를 찾아가 협조를 구하고 정치하는 법도를 묻자 기자는 홍범(洪範)을 따라 정치할 것을 알려주어 무왕이 이를 따랐다고 한다. 그런데 기자는 민족이 다른 주나라의 신하가 되는 것을 부끄럽게 생각하여 머리를 풀고 미치광이 흉내를 내다가 마침내 조선으로 망명하게 된 것이다.
◆기자가 망명한 곳은 북한 평양이 아니라 요서의 난하 유역에 있었던 고죽국(孤竹國)이다
기자가 많은 무리를 이끌고 온 조선은 어느지역인가? 그 지역은 처음에 요서의 난하(瀾河)유역에 있던 고죽국(孤竹國)으로 보인다. 이곳은 지금 산해관의 서쪽지역이다. 은나라 북쪽의 기국에서 고죽국은 매우 가깝다. 고죽국 지역에서 기후(箕侯)라고 새겨진 청동그릇이 출토되어 이 지역에 기자가 온 것이 확실할 뿐 아니라 기자일파는 높은 수준의 청동기문화를 가지고 있었던 것도 알 수 있다.
기자는 왜 조선으로 망명해 왔을까? 그 대답은 간단하다. 은나라 자체가 아사달족이 세운 나라이고, 요서지역도 아사달족이 세운 조선이 있었으므로 기자일파가 조선으로 온 것은 지극히 자연스러운 일이다. 그가 임금이 된 것도 고급 청동기문화와 더불어 수천명의 집단을 거느리고 있었기 때문에 가능한 일이었다. 이렇게 요서지방에 새로운 고급문명을 지닌 정치세력이 들어오자 단군조선의 지배층은 그 힘에 밀려서 요동을 거쳐 한반도로 이주해와 지금의 평양에 터를 잡은 것으로 보인다.
요서에 자리잡은 기자조선은 단군조선보다 문화수준이 더 높고 강력한 국가로 발전했고, 그 이름이 중국에 널리 알려지게 되었다. 그래서 기원전 7세기 산동지방에 있던 제(齊)나라는 조선과 무역을 하기도 했다는 것이 <관자(管子)>에 보인다.
기원 전 6세기에는 아사달족 후손인 공자가 뗏목을 타고 조선으로 망명할 뜻을 품은 일이 있고, 조선을 군자국(君子國)으로 부르게 된 것이다. 실제로 공자가 살던 산동지역에서 기자조선의 거리는 가까우며 뗏목을 타고 발해로 들어가면 쉽게 도달할 수 있는 거리에 있었다.
요동반도 끝자락에 있는 지역에서 기원 전 10세기 경의 강상무덤과 누상무덤이 발견되었는데, 수십 명을 순장한 유물이 발견되었다. 이 지역은 당시 조선의 영역에 있었으므로 이미 이 무렵에 강력한 힘을 가진 정치세력이 이 지역에 있었음을 알 수 있다.
◆고조선의 8조 법금(法禁)은 기자조선 이후의 현상으로 추정된다
기록에 따르면 조선에는 8조에 이르는 법금(法禁)이 있었다고 한다. 그 가운데 3조만 지금 알려지고 있는데 다음과 같다. 아마 이런 법금은 기자조선 이후의 현상으로 보인다.
(1)살인자는 사형에 처한다
(2)남에게 상해를 입힌 자는 곡물로 배상한다
(3)남의 물건을 훔친 자는 데려다 노비(奴婢)로 삼는다. 단 스스로 속죄하려는 자는 1인당 50만전을 낸다
조선의 `8조법금`은 기자가 베풀었다는 `팔조교`와 비슷한 것이 아닌가 추측되는데, 나머지 5조는 간음, 질투, 사치, 폭음 등에 관한 것이 아닌가 한다. 부여의 법금에 간음과 질투에 관한 것이 보이기 때문이다.
위 법금을 보면 고조선사회는 생명을 매우 보호하고, 사유재산제도가 확립되어 있고, 노비제도가 있었음을 알 수 있다. 노비제는 도둑질한 자가 기원이라는 것을 암시한다. 기원 전 8세기 경의 요동의 강상무덤과 누상무덤에서 100여 명이 함께 순장된 것이 발견되었는데, 이때 순장된 사람들은 노비였을 것이다.
http://www.changwonilbo.com/news/332363
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